صوفیگری
SOBRE O SUFI E O SUFISMO
“O Sufi é aquele que Deus escolheu para Si mesmo e que Ele tratou com afeição,
libertando-o de sua alma egoísta e poupando-o desde então de todo esforço e
constrangimento em vista de um motivo pessoal.”
- Bundar Ibn Husayn
“O Sufi é aquele cuja linguagem, quando fala, reflete a realidade de seu estado, ou seja,
ele não diz nada que ele não é, e quando está em silêncio seu comportamento explica
seu estado, e seu estado proclama que ele rompeu todos os laços deste mundo.”
- Dhu’l Nun
“É aquele que revestiu de lã sua pureza, que fez seus desejos pessoais provarem o sabor da privação e que, tendo deixado para trás este mundo vil, seguiu a via do Eleito.”
– Abu’Ali Rudhabari
“O Sufismo é a renúncia a todos os prazeres egoístas.”
“É abandonar tudo o que adula a alma.”
“O Sufi é aquele que nada tem em sua posse e que não é por nada possuído.”
– Abul’-Hassan Nuri
“Cada comunidade tem uma elite, depósito precioso de Deus que Ele escondeu de Suas criaturas e, se existe alguma nesta comunidade, trata-se dos Sufis.”
– Yusuf Ibn Husayn
O Sufi é aquele que é puro de tudo o que perturba, que é cheio de meditação, que se retirou dos homens para se consagrar a Deus, e para quem o ouro e o barro são equivalentes.”
– Sahl Ibn’ Abdalah Tustari
SOBRE A LEI DO CORÃO, AS OBRAS E AS OBRIGAÇÕES
“A Lei revelada é como uma vela iluminando o caminho.
Enquanto não pegares a vela, não poderás viajar.” – Rumi
“As obras são as vestes do estado de servidor; Deus as retira daquele que Ele afastou de Si, e as acrescenta àquele que Ele aproximou de Si.” – Ali Kattani
“Uma regra que não seja animada pelo espírito da Realidade é sem valor, assim como todo espírito da Realidade não estruturado pela Lei é incompleto.” – anônimo
SOBRE DEUS, A UNICIDADE, A VERDADE OU REALIZAÇÃO
“Eu sou Ele-mesmo e Ele é eu-mesmo, com esta exceção:
eu sou aquele que eu sou, e Ele é Aquele que É.”
– Maomé (Muhammad)
“Eu me tornei aquele que amo e Aquele que amo tornou-se eu.
Somos dois espíritos fundidos num único corpo.” – Hallaj
“ELE se define pela soma de todas as definições possíveis. Ora, as formas do mundo são indefinidas, não se poderia compreendê-las todas, nem conhecer a definição lógica de cada uma, salvo na medida em que elas cabem na definição de determinado microcosmo. Por isso, ignora-se a forma lógica de Deus, visto que esta somente poderia ser conhecida se conhecêssemos a definição de todas as formas, o que é uma impossibilidade; definir Deus, portanto, não é possível.” – Ibn Arabi
“Deus não é um corpo, nem o receptáculo de um espírito, nem uma forma, nem um indivíduo, nem uma substância, nem o acidente de uma substância. Não há Nele nem junção nem separação. Não é nem móvel nem imóvel. Não tem nem partes, nem elementos, nem membros, nem órgãos, Nem direções espaciais, nem situações. Nenhuma perturbação O atinge. Ele não se acha submetido à sucessão do tempo, nenhum lugar O contém, nenhuma duração aplica-se a Ele. Ele não poderia estar em contato com o que quer que seja, nem isolado do que quer que seja, nem localizado em lugar algum. Os pensamentos não O limitam, os véus não O escondem e, no entanto, os olhares não O atingem.” – Kalabadi
“Aquele que une em seu conhecimento de Deus o ponto de vista da transcendência com o da imanência, e que atribui a Deus os dois aspectos globalmente, conhece-O verdadeiramente, ou seja, conhece-O globalmente, e não distintamente, da mesma forma que o homem se conhece a si mesmo globalmente e não distintamente.” – Ibn Arabi
“Não existe ‘antes’ que O preceda, nem ‘além’ que O ultrapasse, nem ‘a partir de’ que O anteceda, nem ‘longe de’ que concorra com Ele, nem ‘em direção de’ que se reúna a Ele, nem ‘dentro de’ que O localize, nem ‘quando’ que O fixe. Sua perpetuidade precedeu a contigência. Sua existência precedeu o Nada. Sua pré eternidade precedeu o fim.” – Hallaj
“Na verdade, não existe união, não existe separação, como não existem afastamento nem aproximação. Só se pode falar de união entre dois fatores, e não quando se trata de uma única coisa.”
– Ibn Arabi
“Deus não está numa coisa e coisa nenhuma está Nele. Ele era, e com Ele não havia nem depois, nem antes, nem alto, nem baixo, nem proximidade, nem afastamento, nem como, nem onde, nem quando, nem momento, nem instante, nem tempo, nem ser manifesto, nem lugar. E Ele é agora tal como era. Ele é o Único sem unicidade, o Singular sem singularidade. Ele não é composto de um nome e de um nomeado, pois Seu nome é Ele e Seu nomeado é Ele, e não existe nome ou nomeado que não sejam Ele. Ele é o Primeiro sem anterioridade e o Último sem posteridade. Ele é o Aparente sem aparição e o Oculto sem ocultação.”
– Ibn Arabi, Epístola da Unicidade
SOBRE O AMOR
“O Amor existia antes do Céu e da Terra.
A presença do Amor não é do nosso tempo.” – Hafiz
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